С праздником!!!!

С праздником!!!!

Сегодня 3 март, национальний праздник Болгарии!!!!

Хочу поздравить всех участники форума с етого праздника...
Ето касает не только болгари, ну и русские, украинские, руминские, молдовские, финландские и другие народи, которие участвовали в составе русской армии в войне с Турции.
Сегодня подписан мирний договор.Етот день национальний праздник Болгарии.



В сентябре 1875 г. восстало население Стара-Загоры в Болгарии. Повстанцы были быстро разбиты, но в апреле 1876 г. началось новое, еще более широкое, восстание. Султан прислал до 10 тыс. хорошо вооруженных башибузуков (иррегулярные войска).
Усмирения сопровождались дикими зверствами. В Филиппопольском санджаке за несколько дней черкесами и башибузуками было вырезано около 15 тыс. человек. В боях с турецкими войсками погиб герой болгарского народа - Христо Ботев, прибывший в Болгарию во главе сформированного им на румынской территории вооруженного отряда.
Попытка добиться национального освобождения не удалась ввиду численного превосходства турецких войск и предательства туркофильской части зажиточных сельских жителей - чорбаджиев.

24 апреля 1877 г. ОБЪЯВЛЕНИЕ РОССИЕЙ ВОЙНЫ. Россия вошла в Румынию, введя туда армию, численностью 275 тысяч человек всех родов войск при 850 полевых и 400 осадных орудиях. Еще 70 тысяч солдат вторглись во владения Турции на Кавказе. Русские стремились одерживать сравнительно легкие победы над плохо оснащенными турецкими армиями (численностью 135 тысяч человек при 450 орудиях в Европе и примерно равной ей по численности — в Азии). В Европе русскими войсками командовал великий князь Николай Николаевич (брат императора Александра II), турецкими — Абдул-Керим-Надир-паша. Русские планировали форсировать Дунай, пересечь Балканы и выдвинуться к Адрианополю (совр. город Эдирне в Турции). Вошедшие в Добруджу войска должны были прикрывать левый фланг русских, а отдельные отряды незаметно подойти к четырехугольнику из турецких крепостей: Рущуку (совр. город Русе в Болгарии), Силистрии (совр. Силистра в Болгарии), Шумле (совр. город Шумен в Болгарии) и Варне. Благодаря провозглашенной Румынией независимости от Турции, наступление русских развивалось с дружественной территории. С самого начала войны можно отметить нерешительность и некомпетентность командующих обеими армиями.

Июнь 1877 г. ФОРСИРОВАНИЕ ДУНАЯ. В результате серии совместных операций армии и флота Россия быстро обрела контроль над Дунаем и начала наведение мостов. Июнь - июль 1877 г. ЗАХВАТ БОЛГАРИИ. Авангард русской армии в составе 31 кавалерийского эскадрона 10 пехотных батальонов (всего 12 тысяч человек) при 32 орудиях под командованием генерала Иосифа Владимировича Гурко (Ромейко-Гурко) форсировал Дунай (23 июня). За ним последовали главные силы. Гурко, узнав, что турки поставили гарнизон у ключевого на Балканах Шипкинского перевала, провел свои силы через неохраняемый, менее значительный и еще более труднопроходимый Хаинкиойский перевал на востоке, тем самым вынудив защитников перевала Шипка отступить (18-19 июля). Диверсионные группы Генерала Гурко, уничтожив по пути жедезнодорожные и телеграфные линии, подошли ближе чем на 50 км к Адрианополю (совр. город Эдирне в Турции). Фактически именно авангард генерала Гурко прорвал оборону турок на Балканах, и если бы русские войска в этот момент предприняли масированное наступление, то вероятно, исход войны был бы предопределен. Примерно в то же время главными силами русских войск были захвачены кпепости Свиштов и Никопол.


19 июля - 10 декабря 1877 г. ОСАДА ПЛЕВНЫ. Осман-паша - комендант крепости Винди, расположенной к западу от места действия основных наступающих русских сил - поспешил к Плевне (совр. город Плевен в Болгарии), угрожая правому флангу русских и, косвенно, мостам, наведенным через Дунай. Вместо того, чтобы просто удерживать Осман-пашу на месте, русские остановили свое успешное наступление, решив взять Плевну, к тому времени тщательно укрепленную усилиями Осман-паши и его инженера Тефик-паши. Трижды русские предпринимали штурм (20 июля, 30 июля и 11 сентября), но были вынуждены отступить, понеся общие потери, численностью до 30 тысяч человек. Во время последнего штурма молодой русский генерал Михаил Дмитриевич Скобелев добился успеха, однако не смог закрепить его из-за недостаточной поддержки, оказанной соратниками, а также из-за того, что Осман-паша умело использовал плохую координации Действий русских частей. Затем осаду возглавил инженер-генерал Эдуард Иванович Тотлебен (герой обороны Севастополя), после чего начались планомерные действия. Осман-паша, у которого к тому времени закончился провиант, предпринял последнюю попытку прорыва (9 декабря), но потерпел неудачу и был ранен. Плевна капитулировала (10 декабря). Последовавшее наступление русских опоздало на пять месяцев, сведя, таким образом, на нет возможность быстрой победы, предоставленную гениально проведенным захватом Шипкинского перевала генералом Гурко.

Июль-сентябрь 1877 г. ОПЕРАЦИИ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ БОЛГАРИИ. Тем временем Абдул-Керим-Надир-пашу сменил на посту главнокомандующего Мехмет-Али-паша. Армию Сулейман-паши морем перебросили из Черногории и выставили против армии генерала Гурко к югу от Шипки. Опасаясь чрезмерного рассредоточения своих сил и учитывая тот факт, что Плевна еще не пала, русские передислоцировали армию генерала Гурко к северу от перевала, к тому времени уже укрепленного. Турки под командованием Вессель-паши разбили укрепленный лагерь в 3 км от Шейново. Попытки Мехмет-Али-паши отбросить русских к Дунаю и освободить Плевну, закончились неудачей; впрочем, контрмеры русских были не более эффективными. Тем не менее, генерал Гурко сохранил за русскими инициативу и в конце года захватил Софию.

Август 1877-январь 1878 гг. ОПЕРАЦИИ НА КАВКАЗЕ. Армии враждующих государств, численностью около 70 тысяч человек каждая, под номинальным командованием наместника Кавказа, генерала, великого князя Михаила Николаевича (четвертого сына императора Николая I) с одной стороны и Ахмед-Мухтар-паши, с другой, не предпринимали активных действия до тех пор, пока русские не получили подкрепления достаточных для развития успешного наступления. Русские одержали победу у Аладжи (или, иначе, Аладж-Дага; 15 октября), заставив турок отступить к двум своим главным крепостям - Карсу и Эрзуруму. Затем русские войска немедленно осадили Карс, который смогли взять лишь месяц спустя в результате отлично спланированной операции (18 ноября). Несмотря на сильные морозы в горах, русские продолжали наступать, в концу года подошли к хорошо обороняемой крепости Эрзурум. Крепости угрожала серьезная опасность, однако, в скором времени боевые действия в результате заключенного перемирия (31 января) прекратились.

Январь 1878 г. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ КАМПАНИЯ В ЕВРОПЕ. Завершающим этапом зимней кампании Балканах стало наступление русских на войска Сулейман-паши-командующего основной армией турок к югу от Шипки. Развив наступление по широкому фронту, русские генерал от инфантерии Федор Федорович Радецкий, генералы Михаил Дмитриевич Скобелев и Иосиф Владимирович Гурко, а также генерал-майор князь Имеретинский искусным маневром победили расчлененную турецкую армию.

8-9 января 1878 г. СРАЖЕНИЕ У ШЕЙНОВО. Направив основной удар против сил Вессель-паши к югу от Шипкинского перевала, генерал Скобелев окружил и разгромил всю турецкую армию, взяв в плен 36 тысяч человек. Затем русские выдвинулись к Пловдиву (17 января) и Адрианополю (совр. Эдирне в Турции; 19 января), отрезав Сулейман-пашу, который со своей 50-тысячной армией находился далеко на западе. После серии незначительных стычек турецкий полководец отступил через горы к Энезу на Эгейском море (28 января). Затем в Александруполисе его войска погрузились на корабли и морем переправились в Стамбул. Русские выдвинулись на линию Силиври-Чаталджа-Карабурун, оказавшись в непосредственной близости от турецкой столицы (30 января). Немедленно было заключено перемирие (31 января).


САН-СТЕФАНСКИЙ ДОГОВОР - 3 март 1878. По Сан-Стефанскому миру создавалось большое независимое болгарское государство - "Великая Болгария", простиравшаяся "от моря и до моря" (от Черного моря до Эгейского) и включавшая в свой состав как северную часть страны, так и южные области (Восточную Румелию и Македонию). При этом турецкие войска лишались права оставаться в пределах Болгарии.
Турция признавала полную независимость Румынии, Черногории и Сербии, а также обязалась предоставить самоуправление Боснии и Герцеговине и провести широкие реформы в других оставшихся под ее властью славянских областях.
В возмещение военных вздержек Турция соглашалась уплатить России почти полтора миллиарда рублей контрибуции и в виде частичного покрытия этой суммы уступить ей Батум, Карс, Кардагани Баязет. К России отходили Измаильский округ и районы Аккерманского округа Бессарабии, отнятые у нее по Парижскому миру 1856 года. Румыния получала северную часть Добруджи.
Сан-Стефанский мирный договор не был проведен в жизнь. Британское правительство опасалось, что, включив Болгарию в сферу своего влияния, Россия станет Средиземноморской державой. Вдобавок, новые границы Болгарии так близко подходили к Константинополю, что проливы и турецкая столица сказывались под постоянной угрозой удара с болгарского плацдарма.

[Valerian]

Памятник Христо Ботеву

Барельефная доска революционного болгарского героя Христо Ботева была установлена в Кишиневе в 1977 году. Памятник находится в районе Ботаника, на улице, которую назвали в честь героя. Кстати, в Молдавии - тогда Бессарабии - Ботев бывал, и не раз. А мемориальная доска героя находится в центре города, по улице Пушкина, на доме номер 30. При жизни Ботева этот дом был гостиницей «Виктория», и знаменитый болгарин останавливался именно здесь. P.S. Кстати, памятник находится в пяти минутах ходьбы от моего дома

[Valerian]

Забвению не властно

Для каждого болгарина День Ботева, всех павших за национальное и социальное освобождение Болгарии - дата особо чтимая.

...В разгар национально-освободительного движения Христо Ботев приступает к выполнению своей клятвы, своего "верую". С отрядом единомышленников легендарный поэт и воевода сходит на берег Дуная, чтобы пройти кровавый путь бессмертия от Козлодуя до вершины Околчица во Врачанских горах, где он и пал смертью героя 2 июня 1876 года, менее чем за два года до освобождения Болгарии.

Святое дело Ботева чтут и у нас, немало уголков в столице и республике напоминают о том, что страницы его короткой, но яркой жизни неразрывно связаны с нашим краем.

В этот день к памятнику Христо Ботеву в Кишиневе на улице, носящей его имя, пришли представители болгарской общественности, сотрудники дипломатического представительства Болгарии в Молдове во главе с послом Петром Воденским.

...Ложатся к подножию памятника букеты цветов - дань памяти столь рано ушедшему из жизни таланту. Минута раздумий, самооценки, самоочищения. Минута соприкосновения с Ботевым, его высокой поэзией, отточенной публицистикой, гневно-язвительной прозой; если хотите, с его гибелью.

Перед собравшимися выступил посол Петр Воденски. Он говорил о всенародном преклонении перед немеркнущим подвигом Христо Ботева, о том, что второго июня ровно в 12.00 ежегодно по всей Болгарии раздаются звон колоколов и голоса сирен, которые останавливают движение транспорта, поднимают на ноги каждого. Следуют минуты молчания.

От имени творческой интеллигенции слово взял поэт Нико Стоянов. Он же прочитал свое стихотворение о Христо Ботеве. Председатель научного общества болгаристов Молдовы доктор истории Николай Червенков посвятил свое выступление пребыванию поэта в Бессарабии, а наш соотечественник из Страшен, представлявший старшее поколение, пенсионер Василий Бондарь, поделился сокровенными мыслями о поэте-борце.

Всей своей жизнью и творчеством, революционной деятельностью Христо Ботев дал блестящий пример единства слова и дела. Сбылись его жгучие строки, высеченные на памятнике на болгарском языке: "Тот, кто пал в бою за свободу, не умирает!". Он шел к восходу, понимая, что идет к закату. И во имя свободы своего народа встретил закат жизни в расцвете сил, 28 лет от роду.

Пером и мечом, словом и делом служил он своему отечеству. И признательные потомки преклоняют колена пред светлой памятью Христо Ботева, повторяя его слова: "Жив он. Жив!".

Иван КАВАЛОВ.

[anton]

Приветствую всех! Хотел отметить, что грядет Великий Пост. Кто стремится к истинности веры (православной) в себе, тот будет рад этому событию.

ВВЕДЕНИЕ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ

В этом году православные христиане 10 марта начнут первую неделю самого главного и строго Великого Поста. Но то что в царские времена было без сомнения одним из важнейших событий в жизни нашего общества, теперь ставится под вопрос. Многие в наше время задают этот вопрос: «Почему Церковь требует, что бы мы постились?» Одни – вообще не зная и не понимая, для чего установлен пост, и пренебрегая им совсем, другие – свысока и высокомерно отвергая его и смотря на постящихся, как на каких-то «отсталых людей», чуть ли не изуверов. Есть люди, для которых пост является синонимом и\или разновидностью диеты. В общем, на сегодняшний день существует масса домыслов, мнений и суеверий относительно данного вопроса.
Чтоб понять сущность и необходимость поста, прежде хочется вспомнить интересное сравнение, одной из журналисток, двух разных значений этого слова. В русском языке есть следующий термин: «Пост — место несения службы, связанной с охраной чего-либо или с наблюдением за чем-либо». Что же необходимо охранять и зачем наблюдать, рассматривая этот термин с христианской точки зрения? Ответ прост: оберегать себя, свою душу от грехов, страстей и пагубных привычек, также заботясь и об окружающих. Выходит, что православный христианский пост - охрана души, наблюдение за праведностью. А праведность жизни заключена в десяти заповедях данных человечеству Богом. Не соблюдаешь законов Божьих – пеняй на себя. Поскольку христианин и так должен вести праведный образ жизни, время поста усиливает это понимание. Христианство предполагает необходимость стремления к спасению каждого члена общества. Но, в чем парадокс - общество в целом не спасется... Вера всегда будет соседствовать с неверием. Истина с ложью. Добродетель со страстью и грехом. Поэтому так или иначе каждый христианин должен постоянно совершенствоваться в своем устремлении к Господу, к вере православной. Постоянно проверять себя, свою принадлежность к христианству, помогать другим в этом деле. Легко можно сбиться с путей истинных не испытывая себя, не ставя себе объективной оценки. Пост и есть это испытание, т.н. проверка.
Тем кто ищет путь в жизни, тем кто проверяет свою принадлежность, тем кто совершенствуется, грешникам и праведникам – дан православный пост!
Нельзя столь высокое понятие относить к людским заблуждениям, таким как «диета», обзывать «пережитком прошлого», «бабушкиными сказками». Пост - древняя традиция, наше наследие. В первых веках церковный пост у христиан был один, который предшествовал Пасхе, т.е. Великий Пост (Тертуллиан, “О посте”). Церковь соблюдала его в память страданий Иисуса Христа, прилагая к себе сказанное Им: “Когда отнимется у них Жених... тогда будут поститься” (Мате. 9:15). Прочие посты тогда были произвольными (Тертуллиан, “О посте”): пост в среду и пятницу каждой седмицы, подобно Великому Посту, основывался на страданиях Иисуса Христа, поскольку в среду составлен был против Него иудеями совет, а в пятницу Он умер.
Священное Писание пронизано утверждениями о важности поста, как в жизни выдающихся христиан, так (и тем более!) в жизни простых грешников. Так пост был установлен нашим прародителям Адаму и Еве заповедью о невкушении ими плодов от древа познания добра и зла. После потопа Ною тоже была дана заповедь о посте: «Только плоти с душою ее, с кровью ее не ешьте»(Быт. 9, 3-4). А Пророк и Боговидец Моисей на Синае не ел хлеба и не пил воды сорок дней и сорок ночей, после чего лишь удостоился предстать пред Богом и получить скрижали с десятью заповедями Закона Божия (Исх. 24,18). Великий город Ниневия избежал кары Божией за покаяние, содеяное с постом. Пророк Иоанн вел жизнь, исполненную строгого воздержания в жилище, одежде и пище (Матф. 3, 1-4). Сам Господь Иисус Христос, пред своим выходом на великое дело служения роду человеческому, сорок дней и сорок ночей провел в пустыне в строгом посте. В Нагорной проповеди Он дал наставление как нужно поститься (Матф. 6, 17-18).
Разрешая недоумение Апостолов, почему они не могли изгнать беса из приведенного к ним отрока, Иисус сказал: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Матф. 17,21).
По словам епископа Германа (Ряшенцева), «пост есть сугубое воздержание, чтобы восстановить утраченное равновесие между телом и духом, что бы вернуть нашему духу его главенство над телом и его страстями». Как пишет отец Александр (Ельчанинов): «Пост – период духовного усилия. Если мы не можем отдать Богу всю свою жизнь, то посвятим ему безраздельно хотя бы периоды постов – усилим молитву, умножим милосердие, укротим страсти, примиримся с врагами». По существу своему пост это подвиг и связан с верой и дерзновением. Пост угоден Господу как порыв души, тянущейся к чистоте, стремящейся сбросить цепи греха и освободить дух от рабства телу.

[Alexmak]

Спасибо за просвещение.

[Valerian]

Сегодня последний день Масленицы и Прощённое воскресенье....

[VALS]

ВСЕМ!!! 7 футов под килем, попутного ветра в деловой активности и здоровья во всех системах жизнеобеспечения!!!
МОРЯКОВ С ДНЕМ ВМФ!!!

взаимно

[Us13]

Сорри за офтоп

[Vostorg]

Ну что,мужики...
С праздником!!!